作者/謝鵬雄
「愛妻子」不是口號，不是倫理道德，也不是為了家庭和睦、社會和諧，而是一種心理需要。
人天生有需要愛一個人或一些人。可是在古今的社會結構及現實關係中，人要找到一個或幾個可以愛、適於愛、允許你愛、或愛他不會有麻煩、反彈的人，其實也很不容易的。遠的不說，只說你自己的兒女。他們希望你對他們好，給他們錢，但如果你太愛他們，事事都要出主意「干涉」他們，他們是不樂意的。自己的兒女都如此難愛，何況別人。
人通常最應該愛、最可以愛的人是自己的父母。因為父母在情緒上是期盼著子女愛他們的。子女只要稍微表示孝順他們、愛他們的意思，他們就非常高興、感動得眼淚都要流出來。相反地子女若對父母毫無關愛、態度冷漠，父母就會心情落寞、落落寡歡。所以愛父母是天經地義，又是事半功倍之事。但父母通常比子女早去世。人通常會在後半生失去可以孝養的父母。只有一個妻子可以終生恩愛，而這個恩愛又迥異於尋常的愛。套句美國作家艾美莉波斯特的話，丈夫對妻子的愛，只受限於其本人的想像力。反之，妻子愛丈夫亦然。
夫妻，是很特殊的關係。人的倫理關係，如父母子女兄弟姊妹都是不期然而然，沒有經過選擇而成為父母子女兄弟姊妹的。因此雖然孝悌為齊家之本，如果有人不愛父母兄弟姊妹，而父母兄弟姊妹也真極端不可愛，那也是各隨緣分而已。唯有夫婦，原是相愛才成夫婦。所以他們並沒有不愛對方的藉口。如果你已不愛對方，而仍馬馬虎虎維持著夫婦的關係，也是很失敗的做法。
俄國作家托爾斯泰，有一句驚世駭俗的名言，他說：「如果有一對男女在法律上具有夫妻身份，但並不相愛，那麼他們一起睡覺，仍然是通姦（Adultery）的行為。」
這句話，對於男女相許的註解非常嚴厲。意思是男女必須相愛，才成為道德上的真正夫妻，才有肌膚相接的資格，否則只是辦了法律上的婚姻手續，並無道德上的正當性。
把這句名言倒轉過來想：如果有一對男女，他們在法律上並非夫妻，但卻相愛，那麼他們如果一起睡覺，是否不算通姦呢？這是一種很費思量的情況。托爾斯泰曾在其名作「安娜‧卡莉里娜」中處理這樣的情節。小說中的女主角安娜，是帝俄貴族，有體面的家庭，及體面而不愛她的丈夫。她與愛她的軍官布隆斯基私奔了。但拋家棄子的愛情未能與好結果相連，最後投身火車輪下自殺而亡。托爾斯泰，讓女主角死於非命，究竟想主張什麼？這是讀名作的人必須自己去體會的。
就在托爾斯泰，透過小說「戰爭與和平」（一八六九）及「安娜‧卡莉里娜」（一八七七）正面討論男女之愛及夫婦之愛的時代，在中國，男人通常是不敢在親友或家族面前說他「愛妻子」的。在一百年以前，中國的儒家思想及傳統文化，都不鼓勵男人愛妻子。男人應該為了國家社會隨時犧牲「身家性命」。即使在無事時，也要勤於學，志於仁。所謂「齊家」並不包括愛妻子在內，而只是教導全家規規矩矩過日子。男人的志向如果只是「全軀保妻子」（司馬遷「報任少卿書」）而己，那是極為自私、沒出息的男人。
「孔雀東南飛」中的丈夫，母親要把媳婦休掉，他連一句話都不敢說。「浮生六記」中的沈三白伉儷何等情篤，畢竟在嚴父面前不敢替妻子說一句為她辯護的話。中國男人能抬起頭來，說「我愛妻子」，能在人前人後不必掩飾愛妻子，能全心全意毫無顧忌的愛妻子，還是最近十年來的事情。
中國人獲得愛妻子的權利，實比獲得基本人權還要遲。此時不愛妻子，更待何時？唐代詩人元稹，將對妻子的感情公然寫在詩裡：「惟將終夜常開眼，報答平生來展眉」，算是很開通，很勇敢了。但為何要等到妻子死了才表示呢？
男人應愛妻子，有許多道理：第一，你本愛她才娶她，娶過來就不愛她，是為「始亂終棄」。且持續愛她，很自然，很順理成章，為何停止？第二，妻子嫁你，期望你愛她。你稍微愛她，為使她滿足，何樂而不為？第三，說得現實一點，愛妻子只是涓滴之贈，而常得湧泉之報，很划得來也。第四，這也是最重要的理由，人要有愛人的能力，才知人生為何物。這能力，要從愛妻子培養起。
愛妻子，不必為她美麗、性感、或能幹而愛，即使妻子不美麗、不性感、不能幹，以其為終生之伴侶而愛之、體恤之，才見性情！
（摘錄自『吾愛吾家』月刊274期，十月號）
